亚历山大 雕像

对于普世价值的表现，是这些艺术家们最爱呈现内容，那么对于我们中国的艺术家来说，该反思的是什么呢提起公共雕塑人们首先想到的是各种“丑陋”的形象，而艺术家常常感到很委屈，谈到这个问题时大家首先会讲制度不健全，事实也确实如此，那么除了制度之外是否还有其它的因素艺术家在这其中该扮演怎样的角色仅仅只是制度不健全？天津新“北安桥”在景育民看来，金刚桥的造型非常工业化，具有浓烈的早期工业文明痕迹，见证了九国租界复杂的民族历史，充分体现了这座城市的历史关系，静静的矗立在流动的河流上面，充满了岁月的痕迹，但是“我们某领导一声令下就拆了，造的新桥给人的感觉是万国建筑城的概念，除了这座桥之外，天津海河的北安桥也遭到了同样的命运，在改造北安桥时，直接挪用国外亚历山大桥的基本造型，当时我是天津美院雕塑系系主任，这个任务落实到了我们这里，接到任务后我们非常苦恼，后来有老师提出一个概念，采取关公战秦琼的方法，把一些符号性的人物用中国传统文化的符号加以置换，上端改成朱雀玄武、青龙白虎四方神，底下有一些仕女，虽然有些张冠李戴，但至少还是从我们自身文明生发出来的。

据台湾“中时电子报”2月12日报道，以色列城镇塔西哈出现了一尊流泪的圣母玛利亚雕像，神奇的是，信徒抹去雕像的泪水之后，圣母玛利亚的眼中又会流下油质的泪水，这让信徒们纷纷感叹神迹出现。

比如厦门大学芙蓉湖区在湖心岛上设置的厦门大学“世纪的嘱托——陈嘉庚与学生”组雕，整个雕像与校园“嘉庚式”建筑、湖水、绿化等周围环境融为一体，而且体现了厦门大学“自强不息，止于至善”的校园精神，校园雕塑达成为物化的精神载体，反映了校园特定的价值观和审美取向。